Programa:
Sesión I. -El problema de la "masa" y la emancipación suspendida. Los diagnósticos desde Weimar al siglo XXI
Sesión II. La industria cultural (del resentimiento) en la Escuela de Frankfurt
Sesión III. -El programa neoliberal antiestatal tras la Segunda Guerra Mundial y su crítica a la sociedad "unidimensional". La emergencia de la "subjetividad expresiva".
Sesión IV. La "retirada" de la clase y la traición posmarxista según Ellen Meiksins Wood
Sesión V. -"La larga revolución". El populismo de la New Left británica y los nuevos tiempos
Sesión VI. - El desafío del thatcherismo y la crisis de la izquierda.
Sesión VII. -"El marxismo y lo meramente cultural": el debate Butler-Fraser
Sesión VIII. -El nuevo resentimiento social y el neoliberalismo autoritario.
Bibliografía:
-Butler, J.-Fraser, N. (2016). ¿Reconocimiento o distribución? Un debate entre el marxismo y el feminismo, Madrid, Traficantes de Sueños-New Left Review.
-Sloterdijk, P. (2002). El desprecio de las masas. Valencia: Pre-Textos.
-Broncano, F. (2018). Cultura es nombre de derrota. Salamanca: Delirio.
-Hall, S. (2018). El largo camino a la renovación. El thatcherismo y la crisis de la izquierda, Madrid: Lengua de Trapo.
-Meiksins-Wood, E. (2013) ¿Una política sin clases? El posmarxismo y su legado. Buenos Aires: CEICS.
-Fassin, E. (2018) Populismo y neoliberalismo, Barcelona, Herder.
Profesor:
Germán Cano. Profesor Titular de Pensamiento Contemporáneo en la Universidad de Alcalá de Henares (Madrid). Entre sus publicaciones destacan, junto con Jorge Alemán, Del desencanto al populismo. Encrucijadas de una época (NED ediciones 2017), Fuerzas de flaqueza. Nuevas gramáticas políticas: del 15M a Podemos (La Catarata, 2015); Freud (RBA, Barcelona, 2015). Adoquines bajo la playa. Escenografías biopolíticas del 68 (Grama, 2011); Hacer morir, dejar vivir. Biopolítica y capitalismo (ed.) (La Catarata, 2010); Nietzsche y la crítica de la modernidad (Biblioteca Nueva, 2001); Como un ángel frío (Pre-Textos, 2000). Especializado en filosofía contemporánea, los temas y autores sobre los que ha trabajado —Antonio Gramsci, Ernesto Laclau, Walter Benjamin, Peter Sloterdijk, de quien ha traducido parte de su obra al castellano-, Slavoj Zizek o Terry Eagleton— le ayudan particularmente a centrar su reflexión en la conexión crítica entre filosofía política y nuevas subjetividades. Por otro lado, su trabajo también se centra en la problemática biopolítica derivada de las investigaciones genealógicas desarrolladas por autores como Friedrich Nietzsche, de quien ha sido editor y traductor de muchas de sus obras al castellano— o Michel Foucault.
Actualmente también colabora regularmente con distintos periódicos y suplementos culturales de la prensa española.
Calendario: Lunes 4, 11, 18, 25 de febrero, 4, 11, 18, 25 de marzo
Horario: de 17h a 19h
Precio: 170 euros (8 sesiones)
Inscripciones: En la web y en La Central de Callao
Información y reservas: cursosytalleres@lacentral.com
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Curso
El desprecio del pueblo. Guerras culturales contemporáneas
Parece que nuestro tiempo viene marcado por un doble desprecio hacia la idea de pueblo. Por un lado, el de un mundo hasta ahora hegemónico hacia lo que califica de "populismo". Por otro, el desprecio reaccionario hacia toda forma de mediación, establishment o política convencional. Una doble herida que se retroalimenta y cuya interacción dinámica esconde en sus salidas más extremas un escenario políticamente impotente. Se trata de un doble discurso moralizador, en suma, donde a su vez conviven dos modalidades enunciativas: primero, la autosuficiencia condescendiente de las élites amenazadas y supuestamente asediadas, cuya “madurez” desprecia a esa otra realidad popular adolescente, rebelde, egoísta. Y también, el chulesco enfant terrible, el outsider antisistema representado por el nuevo líder (Trump, Salvini, Bolsonaro).
El paso del neoliberalismo progresista al neoliberalismo autoritario quizá no es solo responsabilidad de las “políticas de la identidad” o "posmodernas", sino también por nuestra incapacidad reciente de construir un bloque histórico entre sectores progresistas y clases populares. Es ese profundizado abismo el que alimenta al monstruo. Y lo hace en estos momentos desde dos desprecios gemelos, desde dos resentimientos. El problema “populista” en este sentido emerge como un fenómeno del que cabe extraer todas sus consecuencias pasando de la crítica de la crisis a la crisis de la crítica. Una ruta y un campo de trabajo que requieren un desplazamiento metodológico y un cambio de sentido a la hora de aproximarnos a la cultura de masas contemporánea. Porque el populismo acepta el reto de trabajar políticamente en lo que entiende que es el horizonte insuperable de nuestro tiempo. .
El paso del neoliberalismo progresista al neoliberalismo autoritario quizá no es solo responsabilidad de las “políticas de la identidad” o "posmodernas", sino también por nuestra incapacidad reciente de construir un bloque histórico entre sectores progresistas y clases populares. Es ese profundizado abismo el que alimenta al monstruo. Y lo hace en estos momentos desde dos desprecios gemelos, desde dos resentimientos. El problema “populista” en este sentido emerge como un fenómeno del que cabe extraer todas sus consecuencias pasando de la crítica de la crisis a la crisis de la crítica. Una ruta y un campo de trabajo que requieren un desplazamiento metodológico y un cambio de sentido a la hora de aproximarnos a la cultura de masas contemporánea. Porque el populismo acepta el reto de trabajar políticamente en lo que entiende que es el horizonte insuperable de nuestro tiempo. .