Hemos pasado del capitalismo cognitivo al de los afectos que puede terminar por ser un despliegue imparable de lo melodramático. Aunque el postureo neo-minimalista (representado no tanto por la estética de Donald Judd cuanto por la mansión de Kim Kardashian) nos incita a todos a devenir estoicos, en realidad estamos crispadísimos, enzarzados en las redes en pavorosas “tormentas de mierda”. Todo el mundo necesita tomar la palabra, la réplica es furiosa, la interpelación difamatoria, el bloqueo instantáneo. La charlatanería está actualmente tuiter-propulsada. Somos, sin saberlo, nietos de Kafka, entregados a un enjuiciamiento permanente, atrapados en un proceso en el que nuestra culpa se escribe, como en La colonia penitenciaria, con una “máquina célibe-reticular”.
            Confieso que consulto con frecuencia TripAdvisor, pero solamente para leer los comentarios que han marcado el restaurante como “pésimo”. Ahí el personal se desahoga o, para ser más preciso, la peña toma la revancha. Poco importa si el que escribe esa “reseña” ha comido o no allí, lo decisivo es que la rabia fluya. Yo mismo pierdo el tiempo haciendo comentarios en esa plataforma e incluso me “condecoran” y he llegado a tener un alto nivel de “experto”. Todo eso son medallas de chocolate, dopamina digital. Éric Sadin, en su libro La era del individuo tirano (Ed. Caja Negra, Buenos Aires, 2022), apunto que tener la sensación de no sufrir pasivamente ciertas situaciones, sino que, una vez vividos los acontecimientos, “se podía recuperar el control o instaurar una suerte de vínculo de igualdad mediante el uso del verbo en la plataforma”.
               Ha llegado el momento para que desaparezca de una vez por todas esa cosa tan casposa de la crítica de arte, cuando ya no hay opinión pública sino una corrala hiper-viral. Hay que “democratizar el juicio” y confiar en los comentarios de TripAdvisor y sus derivados. Lo que el Guernica llevaba esperando décadas es el tsunami de likes, los exabruptos de los haters, la nota que descalifica ese “papelote” como algo pésimo. Finalmente tomará la palabra el respetable y nos dejaremos de tanta pomada.
               En el curso Crítica de arte y arte crítico plantearemos una revisión de la tarea de la crítica de arte en un tiempo de censura y viralización de lo catastrófico. Sin caer en el historicismo, intentaremos dotar de sentido a la práctica crítica sin miedo a las actividades curatoriales. Lejos de la normatividad formalista o del relativismo posmoderno, tal vez sea necesario reivindicar un pensamiento crítico que tenga en cuenta el “potencial crítico de las propias obras de arte”. Las seis sesiones del curso ofrecerán un panorama (inevitablamente fragmentario) de la discursividad y el activismo artístico. Está destinado a todos aquellos que tengan interés por cuestiones del arte contemporáneo, abordadas desde perspectivas estéticas, tomando en cuenta aspectos filosóficos y, por supuesto, dinámicas curatoriales y procesos de institucionalización museística o bienalizadora.
 
Sesiones:
La crítica de arte en la época de la disolución de la esfera pública.
Los intereses de la crítica.
Vagabundeos discursivos y resistencia a la teoría.
Límites de la modernidad. (Historias minúsculas tras el “fin de la historia”).
Anomalías contemporáneas y “neutralismo” estético.
Estetización, politización y musealización. Deslizamientos de la poética y la política. (Para retomar el diagnóstico benjaminiano).
 
 
Bibliografía (básica):
Peio Aguirre: La línea de producción de la crítica, Ed. Consonni, Bilbao, 2014.
Miguel Cereceda: Parcial, apasionada y política. [La crítica en cuestión], Ed. Ardora, Madrid, 2020.
Anna Maria Guasch: La crítica dialogada. Entrevistas sobre arte y pensamiento actual (2000-2007), Ed. Cendeac, Murcia, 2006.
Hal Foster: Malos nuevos tiempos, Ed. Akal, Madrid, 2017.
Benjamin H.D. Buchloh: Formalismo e historicidad, Ed. Akal, Madrid, 2004.
 
Imagen: Exposición en Nueva York de “Arte Invisible” de la artista Lana Newstrom.