La atención de la crítica hacia este aspecto central del pensamiento dantesco ha sido hasta ahora esporádica y fragmentaria. Con este coloquio nos proponemos reconstruir el pensamiento económico-político de Dante tanto en su desarrollo a lo largo de su obra cuanto en sus aspectos sistemáticos.
10,30 Raffaele Pinto, Presentación del coloquio y de los relatores.
1ª sesión (en italiano) 10,45 - 13,45
Preside: Laura Cappuccio
Enrico Fenzi, Dante e il denaro
Marco Romanelli, Antiutilitarismo di Dante.
Stocchi-Perucchio Donatella, Il maladetto fiore: il pensiero di Dante sul denaro al primo manifestarsi del capitalismo.
Marco Veglia, Economia e politica nel "funzionalismo globale" di Dante (da Inf. XV-XVI a Par. XV-XVI)
2ª sesión (en español) 16,00 – 19,00
Preside: Mathilde Brodu
Augusto Nava, Avaricia y gradualidad en Dante: del argumento del ‘Convivio’ al viaje de la ‘Commedia’
Mariano Pérez Carrasco, «Non avea case di famiglia vòte»: consideraciones dantescas sobre la ’oikonomía’, la política y el orden natural
Raffaele Pinto, Elementos de economía política dantesca
Juan Varela-Portas, Efectos metafísicos y psicológicos de la forma-mercancía en Dante
Debate 19,15 - 20,45
Moderan: Rossend Arqués – Eduard Vilella
Con la colaboración de la Sociedad Catalana d'Estudis Dantescos
Calendario: Sábado 16 de febrero, de 10:30h a 13:30h y de 16h a 19h
Precio: 10 euros / sesión
Información y reservas: academia@lacentral.com / 93 550 46 01
No definido
La economía política de Dante
Coloquio Internacional
Las problemáticas vinculadas con la economía, y de manera especial la crítica de las formas salvajes con las que el naciente capitalismo (o sea la lógica y la ley del dinero) transformaba la cultura de su tiempo, atraviesan la obra y la reflexión ético-política de Dante desde el momento en que su atención se concentra en la sociedad y sus valores (como testimonian ya las canciones ‘doctrinales’ escritas en Florencia para educar y civilizar a la burguesía ‘popular’ que había tomado el poder en el Comune). En algunos pasajes del Convivio y del De Vulgari Eloquentia, y en la canción Doglia mi reca ne lo core ardire, la atención a la economía es paralela a la crítica de la realidad política, cuyos fenómenos de degeneración son en amplia medida interpretados como consecuencias de la subordinación de la solidaridad y la justicia social al egoísmo económico. Finalmente, en la Commedia y en la Monarchia la avaricia (la “antigua loba” o “blanda cupiditas”) es denunciada como causa general de los conflictos que afligen a la humanidad.